1. 来（lái）自中华文化源头的科技（jì）瑰（guī）宝（bǎo）

2006年4月17日《科（kē）技日（rì）报》《自主创新引领“绿色治（zhì）疗”——从“河图”、“洛书”到“和合能量场（chǎng）”》的报道，已点（diǎn）出了（le）“和合治疗仪”成（chéng）果源自（zì）有中华文化源头之称的《河图》《洛书（shū）》。那么什（shí）么是《河（hé）图》《洛书（shū）》？为何将其视为中华文化（huà）的源（yuán）头呢？
    按史书记载，中华龙祖伏羲氏（炎、黄的先祖）得（dé）到《河图》（因出自黄河而得名），并（bìng）以此（cǐ）为据创（chuàng）画了八（bā）卦，用来表示天、地、水、火、风、雷、山、泽八种自（zì）然事（shì）物。以后八卦被（bèi）周文王推演（yǎn）成六十（shí）四卦（guà），并写出了中国古（gǔ）代第（dì）一部成书——《易（yì）经》，五百年之（zhī）后，孔子等先秦思想（xiǎng）家为（wéi）《易经》做注而成了《易传》，之后《经》《传》合（hé）一（yī）正式组成《周易（yì）》一书。
    随着汉代儒家地位确立。《周易》因其博大精深的文化内涵而被（bèi）排在儒家经书的首位，被班固等思想家（jiā）誉为“六（liù）经（jīng）之首”“大（dà）道之源”。同时（shí）汉代道家文化也正式形成。而（ér）在道（dào）家文化中《周易》与《道德经》并重，同为“首经”，因（yīn）此《周易》成为（wéi）无可争议的“中华文化第一（yī）书（shū）”（《四库全书之首（shǒu）》）。诚（chéng）如（rú）1996年1月9日《光（guāng）明日报（bào）》发表的文章中《中华文化第（dì）一经——周易》所言，周易哲学“代（dài）表了古代思维所能达到的最高水准。”因此《周易》奠（diàn）定了我们民（mín）族的文化（huà）基因、价值取向（xiàng）及思维方式，长期而深刻地（dì）影响了中国文化的历史走（zǒu）向（xiàng）。

而如前（qián）述，《易经》的基本内容为六（liù）十四卦的记录，阐（chǎn）释、发挥，六十（shí）四卦由八卦推（tuī）演（yǎn）而来，八卦则出（chū）自古（gǔ）老的《河图》，这样《河图》当（dāng）然也就成为（wéi）中华文明的（de）逻辑（jí）起源。
     但是，为何这样重要（yào）的文化内容在我们（men）以往的历史（shǐ）博物（wù）理馆和教简（jiǎn）直（zhí）书上没（méi）有介绍，而（ér）会出现（xiàn）在千年之（zhī）交时建成的中华世纪坛中呢？
    原（yuán）来这样的历史记载有两个问（wèn）题未（wèi）能（néng）搞清，一是八卦为阴、阳的不同排（pái）列组合，《河图》则是用圈点组成（chéng）的1到10个数字（zì），二者之间（jiān）是何关系？古人一直未能说清。二是如何能证明《河图》是（shì）出（chū）现在（zài）五千年（nián）前的（de）伏羲时代？所以，尽管古人（rén）千百年来也一（yī）直为（wéi）解开这个重大的历史之谜（mí）而不懈努力，但（dàn）终因推导过程中（zhōng）的（de）逻辑错误而功亏（kuī）一篑。
    上世纪90年代，北京大（dà）学中国国情研究中心的研究人员（yuán），对这一重大历史悬案进行了（le）深入探讨，终于使两大（dà）疑点（diǎn）有了（le）令人（rén）满意（yì）的解（jiě）答。首（shǒu）先，他们在古（gǔ）人（rén）研究（jiū）的基础上，纠正了古人逻辑推导过程中的失误，使《河（hé）图（tú）》数字（zì）与八卦之间的关系完全理清，证（zhèng）明《河（hé）图》为八（bā）卦之源（yuán）的观点完（wán）全（quán）可（kě）信。同（tóng）时，他（tā）们还通过（guò）对《河（hé）图》与（yǔ）金字塔原始（shǐ）设计的数据对比，证明（míng）《河图》与金字塔在数值倍数（shù）、比例、方位排（pái）布等方（fāng）面存在（zài）着高度统一（yī）的对（duì）应关系，因此可断（duàn）定（dìng）二（èr）者（zhě）为同（tóng）一时代（dài）的文明产物，从而间接证（zhèng）明了《河图》为伏羲时（shí）代所出的（de）可能性。
    1996年，《光明日报》介（jiè）绍了他们的研究成果（guǒ），标志着学术界对（duì）他们研（yán）究（jiū）成果的认可。这（zhè）样伏（fú）羲依据《河图》创八卦的历史（shǐ）传说不仅变了相对可信的事实，而且最终（zhōng）走进了国家级的历史殿堂（táng）——中华世纪坛。

（以上截选自继斌、关穆（mù）著（zhe）的《神（shén）圣太极》）

1. 《河图》与金字塔

根据古（gǔ）代（dài）埃及（jí）象（xiàng）形文字翻译过来的（de）原始文献（xiàn）记载，     金字塔设计（jì）建（jiàn）造的长度单位是“腕尺（chǐ）”(即从指（zhǐ）尖到臂肘关（guān）节的长（zhǎng）度（dù）)，其高为（wéi）280腕尺，底边长（zhǎng）为440腕尺，因此金字塔高（gāo）与底边长之比为：280÷440＝0.63636， 而这个（gè）0.63636的比例值同样存在于被视为八（bā）卦（guà）之源的中国古（gǔ）老的《河图》之中。《河图》为l－10十个（gè）数字组成：其中5与10居中，1、2、3、4分别与6、7、8、9相（xiàng）配居（jū）于北、南（nán）、东（dōng）、西四（sì）方，若用其中北方之（zhī）数7（1与6相加)，除以东方之（zhī）数11(3与8相加)所得（dé）正好（hǎo）也（yě）为：7÷11，280与440分别是7和1l的40倍，而40之（zhī）数也（yě）正好是《河图（tú）》北、南、东、西四（sì）方之数的总和(1+6+2+7+3+8+4+9=40)不仅数（shù）值比（bǐ）和（hé）倍（bèi）数关系相对应，方位关（guān）系也完全一致。
   《河图》数7居（jū）北（běi）方（fāng），11居（jū）东方，而金字塔最重要的方（fāng）位也分别是北方和东方，因（yīn）为金（jīn）字（zì）塔（tǎ）的出人口在（zài）北方，所以北方最为重要；东方从外部看狮身人面象在金字塔（tǎ）塔东侧，并面向东（dōng）方，从内部看金字塔顶点到底部垂线（xiàn），偏东侧为法老的墓室，所（suǒ）以东方也在金（jīn）字塔的设计建（jiàn）造中得到了突出、特殊的强调（diào），而这与《河图》数据约数11居东方也相一（yī）致，更（gèng）有意义（yì）的是对（duì）特（tè）殊数7的（de）偏爱和（hé）对其意（yì）义（yì）的理解，两者之间（jiān）也一致。
   《河图》中最重要的数便是7，因（yīn）为它是易学中（zhōng）生数(1、2、3、4、5)和成数（6、7、8、9、10，为生数分别加（jiā）5所得)之首数（1与（yǔ）6)相加而得，所以包含有起始的（de）意思（sī）。金字（zì）塔设（shè）计建造中也体现了对7的格（gé）外（wài）“偏好”。金字塔（tǎ）的原始设计是阶梯型，而（ér）且恰（qià）好（hǎo）是7层，以后为了（le）美观才建成三（sān）角形．建成的金字塔共有7个墓室，其（qí）中最大的（de）法老墓室顶部是一符合（hé）勾（gōu）股定理（lǐ）的（de）三角（jiǎo）形，共用7块石板组成；而且在《河（hé）图（tú）》中7位（wèi）居北方，而（ér）金字（zì）塔入口（kǒu）也在北方，同样有起始的含义。这多种（zhǒng）对应一致，恐怕绝非一般的“巧合（hé）”。
    总（zǒng）之，作为八卦（guà）之源《河图》，与古埃及金字塔在（zài）数（shù）值比、倍数关系、方（fāng）位（wèi），对数7的重视及含（hán）义的理解等诸多方面都存在（zài）着统一的对应关系．因（yīn）此，从理（lǐ）论上（shàng）来看二者之间（jiān）有（yǒu）深刻的内在统一性。
　　其（qí）实，古代中国（guó）人民很可（kě）能了解（jiě）金字塔的（de）设计比值，而且在实践中运用过这种（zhǒng）斜率比值（zhí）建造了同样的（de）金（jīn）字塔形陵墓，这便是位于山东（dōng）曲阜的少昊陵（líng）。据传说（shuō），少昊（hào）为黄帝的儿子，生于4600年前左右，与（yǔ）埃及人（rén）建金字塔（tǎ）的年代相差不多，从称号看来，其文化（huà）应与太昊（hào）(伏羲)有一（yī）定继承关系，而《河图（tú）》按史书的说法最早便是伏（fú）羲所（suǒ）得(伏羲据此创画了八卦)，所以少昊部落（luò）对《河图（tú）》文化有相当的了解应（yīng）是顺理成章（zhāng）的。历史（shǐ）上的少昊陵何时所建已（yǐ）不详(但既（jì）然（rán）是（shì）纪念少昊氏的（de），因此应距4600年（nián）前不远)，现存（cún）的（de）少昊（hào）陵为宋代（dài）所重（chóng）新（xīn）修复。
　　尽管（guǎn）它不（bú）是一个标准的金（jīn）字（zì）塔形，但将其连接成标准的金字塔三（sān）角形，并根塔形数据，可推（tuī）算出其三角形的高度（dù）为18.2米，如（rú）用18.2除（chú）以28.5则为：18.2÷28.5=0.6386，与“《河（hé）图》——金（jīn）字塔（tǎ）”的标（biāo）准斜率只差0.0023(0.6386－0.6363=0.0023)。如此微小（xiǎo）的（de）差（chà）距完全可能理解为建设施工中的误（wù）差，甚至是现存建筑测（cè）量中的误差所致。因此可据此断定当初少昊陵（líng）是按0.63636这一（yī）标准斜率设计的（de）。
　　如此一来（lái），《河（hé）图（tú）》与金（jīn）字塔设计之（zhī）间（jiān）的内（nèi）在统一又得到了实践的证实。

2. “六十（shí）四（sì）卦和合（hé）数表（biǎo）”的推演

六十（shí）四（sì）卦原本（běn）固有结构，如（rú）图：

从其排列结构可知，六十四卦（guà）乃是（shì）按（àn）照（zhào）八卦的（de）标准顺序（xù）依次相（xiàng）重而得，因此排列有（yǒu）着极强的规（guī）律性。

若将六十（shí）四（sì）卦结构图中的每一（yī）八（bā）卦换（huàn）成该卦的（de）卦数（shù），则成：

再将（jiāng）每一（yī）格中的两数相加（jiā），便成“六十四卦和合数表”：

该数表具有多方向、多范围、多层次的平衡神奇对称关系，如（全（quán）部64个数总数640，平均（jun1）每（měi）数为10；左半部、右半部、上半部（bù）、下半部32个数之各均为320；左（zuǒ）上、右（yòu）上、左下、右下（xià）四部分16个数之和为160；左上（shàng）到右下对角（jiǎo）线（xiàn）两侧之数（shù）呈辐射性对称；任意4数、9数、16数、25数、36数、49数（shù）、总64数，对角（jiǎo）相加与（yǔ）对角（jiǎo）线相加其和相（xiàng）等（děng）；任意横（héng）矩阵对角相加和相等；大（dà）、中、小（xiǎo）卍形曲线上数字之和（hé）相等（děng）；双线（xiàn）卍（wàn）、三线卍形两曲（qǔ）上（shàng）数字相加相等；四方框内各有一（yī）卍（wàn）形数字曲线（xiàn），两曲线上数字和相等……等等）表（biǎo）中多（duō）种对称关（guān）系竟有上百种（zhǒng）之多（duō），其排列组合的有序（xù）性乃古今（jīn）中外（wài）数学史上所未（wèi）见。

1. 六十四（sì）位和合柱阵（易（yì）经柱）

将（jiāng）“六十四位和合数表”立体化为特定的物理结构，即制（zhì）成六十四根直径一样、间（jiān）距一样的金（jīn）属柱阵，该柱（zhù）阵（zhèn）是将自然界早已（yǐ）存在杂乱（luàn）无序的能量（liàng），通过六（liù）十四个高低不一的发射点（diǎn）将其聚合强化放大（dà）（在没有任何外接人造能源的前题下），形成空（kōng）间立（lì）体的能量场进入人（rén）体。该天然能（néng）量场与人体（tǐ）组织有（yǒu）着相近的物理性质（zhì），对人体产生良好的临床生物学效（xiào）应。

国学大师（shī）南怀（huái）瑾（jǐn）先（xiān）生（shēng）曾经（jīng）在《易经杂（zá）说：先天八卦》里说“伏（fú）羲的‘先（xiān）天八卦’，画在纸上是平（píng）的，看起来（lái）好（hǎo）像毫（háo）无道理。假（jiǎ）如有一种仪器（qì），使其立体化，就（jiù）更（gèng）容易（yì）体现出它的精神了”，今天我们看（kàn）到的“易（yì）经（jīng）柱”就是（shì）立体的六十四卦。